الصحراء تُنفّخ في الهوامش، وتراب نجد يحمل بُكراً
منذ 1943. القرية تُحْفَظ على سجادة من الطين وال
طاعة، تُشبه ما تُقال في الدورات: "لا يُسأَل عن ش
يء ما لا يعرفه أحد". لكنّ العقد الذي وُجد في جوف
جدار المسجد القديم — مصنوع من صدأٍ أسود، مُغطى
بخط عربي لا يُقرَأ — كان له معنى آخر.
اليوم، أُعطي لعبد الله بن راشد، البطل المغوار، و
هو ابن بيتٍ لا يُؤخذ به إلا بعد النهاية. لم يُدر
ِك حين دفعه الوالد إلى التصدي لطلب العقد أن هذا
ليس مجرد أمرٍ قبلي، بل اختبارٌ لقيمةٍ أصيلة كانت
قد طُيِّبت قبل أن يُعلَنَ اتحاد المملكة.
الأولى: من يمسك العقد يُعتبر خائنًا للذات. ثانيً
ا: من يفتحه يُستدعى مباشرةً من قلب الصحراء. لا ي
ُكتب خطاب، لا يُرسل إشارة، بل يُستَدَعى حرفياً:
تُرَفَّع الحصان من المكان، ويُترك الماء في الجلد
.
في الليل، شقّ عبد الله الظلام نحو القبة الخلفية،
حيث تجمّعت ظلال عشرة رجال من أبناء القبائل المت
عارضة منذ عشرين عامًا. لم يُقل أحد شيئًا. فقط ان
حنى كل واحد منهم أمام العقد، ثم تناوله.
الصوت صدر من الداخل: لا يشبه صوتًا بشريًا، بل صد
ى حفرة، وكأن الأرض تنفث جزءًا من نفسها.
بعد ذلك، بدأت الأيدي تتحرّك. السيف، الشجرة، الفأ
س — كل ما كان ممنوعًا من استخدامه في المفاوضات،
أصبح مُباحًا. لكنّ أول من رمى السيف لم يكن من ال
أطراف: كان عبد الله.
لم يُقتل أحد. لكنّ الصراع انتهى. لم يُصرخ أحد. ل
كنّ كل واحد من المواجهين انكسر أمام ما شاهده: ظل
الهم تُعيد حكايات الدم التي تُنسى، ولكنها لا تُم
حى.
الصباح، عادت القرية كما لو أن شيئاً لم يحدث. لكن
ّ العقد اختفى من الجدار. وبدلاً منه، وُجدت سجادة
جديدة، مُنقَشة بأسماء العشرة، وتحت كل اسم: "إصا
ل ذات البين".
النظام الجديد: من يُريد صلحًا، يجب أن يُعيد صنع
المكان بنفسه. لا يُقبل أي تسوية مكتوبة. لا يُسمح
بالعودة إلى الطريقة القديمة.
عبد الله، الذي لم يُكلّم أحدًا منذ الليلة، وقف أ
مام المرآة في بيته، ورأى وجهه ليس كما كان. ورائح
ة الرماد تتسلل من تحت ثوبه.
الليل القادم، سيبدأ حديث جديد. لكنّ هذا اليوم، ك
ان آخر يوم يُسمح فيه للقصة أن تُحْفَظ دون أن تُع
اش.
