السوق القديم في الدمام، 1958، حيث الرمال تحولت إ
لى طرق، والأنهار الجافة أصبحت ممرات لشاحنات النف
ط. نظام جديد نُسِج من قواعد قبائل، لكنه لم يُبقِ
مكانًا للذكرى الممنوعة.
أُصيبت عائلة آل رشيد بوصمة عند انتقالها من نجد إ
لى الحدود الجنوبية: فقدوا كل شيء بعد أن أُعدم وا
لدهم بتهمة خيانة العهد مع الطرف الآخر. انتقلوا ك
غريبين، وضيعوا سجلاتهم، وطُرِدَتْ أسماؤهم من الس
جلات الرسمية.
الجدة، حنان، كانت الوحيدة التي تتذكر. كل ليلة، ق
بل فجر الصلاة، تجلس في زاوية البستان، وتُحدث الأ
طفال عن أرض كانت لها، وعن أبيهم الذي كان يقرأ ال
قرآن بصوتٍ لا يُسمع إلا من داخل القلب. لم تقل كل
مة واحدة من هذا الحديث أمام أحد.
في 1962، بدأ المشروع الوطني لتوحيد الأراضي عبر خ
طوط الطرق الجديدة. كانت الخطة تُكتب بعناية، لكنه
ا تُهمّش المناطق التي لا تُدرج في الخريطة الرسمي
ة. الجدة تعرف مكان قرية آل رشيد – أماكنها محفوظة
في ذاكرتها، وليس في أي وثيقة.
استخدمت قدرتها على التذكّر كمصدر للقوة. خلال الل
يل، اخترقت حدود الخريطة الرسمية، وسجلت مواقع الم
اء، والتربة الصالحة للزراعة، وأماكن الطقوس القدي
مة التي لا تُقرّرها الحكومة. ثم أرسلت هذه البيان
ات عبر شبكة من الصغار في البيوت، دون اسم، دون دل
يل.
في عام 1965، بدأت الدولة بإعادة توزيع الأراضي. ا
لمزارع النادرة في المنطقة جُعلت ضمن "مخطط التنمي
ة"، واستُخدمت بيانات الجدة لتوجيه التوزيع. لم تُ
سجّل أي مطالبة باسمها، لكن المعطيات المقدمة كانت
دقيقة جدًا، حتى أن مدير المشروع قال إن "الله وح
ده يعرف كيف تم القياس".
الوصمة الاجتماعية التي كانت سيفًا ضد العائلة، أص
بحت الآن حجر الأساس في توزيع الثروة. عائلة آل رش
يد، التي تُعتبر مختفية، أصبحت مصدرًا غير رسمي لل
إجماع.
الجدة لم تتكلم. لم تُقدّم شهادة. لم تطلب حقًا. ف
قط سجّلت ما كان مُنسى، وتركَت الصمت يبني الإمبرا
طورية.
في 1967، سُجّل اسم قرية جديدة باسم "الرشيد&
quot; في ا
لخريطة الرسمية، فوق موقع قديم. الجدة ماتت في نفس
الليلة، ولم يُذكر اسمها في أي وثيقة. لكن سكان ا
لقرية يزورون قبرها كل عام، ويضعون فيه قطعة من ال
تراب من موضع الأرض التي كانت تُحتفل بها في الماض
ي.
الحزن ليس في الموت. الحزن هو أن كل شيء يُعاد اخت
راعه، بينما الذكرى تبقى حية.
