النهر الجاف في وادي المروان ابتلع عيني صبيٍّ من
بني عبادة قبل خمسة أيام، وعندما عُثر على جثته، ك
ان وجهه مغطى بالتراب وكأنه طُلب منه أن يختفي. لم
يُقَبَّلْ بمنطق الإشارة إلى التقوى، بل أُغلِقَ
باب الطلب من قبل الشيوخ بعد سلسلة من الأسئلة غير
المقبولة.
في ذلك الوقت، بدأ النشاط السري للمرشد الداعية ال
مؤثر — رجلٌ كان يُحَدّث الناس عن الكفاح قبل أن ي
ُصبح الكفاح نفسه صوته. ضغطه على المجتمع لم يكن د
عوةً فقط، بل توجيهًا مباشرًا: "ما يُقال اليوم لا
يُحَدّث عنه غدًا".
لكن ما لم يحسبه أحد أن الخيانة ستكون من داخل الق
بيلة نفسها. حملة من الفضائح المكتوبة بخطٍّ خفيّ
انتشرت عبر الطيب والكتب المرسلة، تُشير إلى أن ال
ضحية لم يمت بسبب السقوط، بل لأنه سمع شيئًا لم يك
ن ينبغي سماعه — وهو أن القبيلة تبيع المياه تحت ا
لأرض لشركةٍ أجنبية، وتدفع ثمنها بدماءٍ تُركت دون
أجر.
الاستجابة جاءت في الليلة التالية. زارت قافلة من
الرجال المُستَجَدِّين من المدينة مكة، أحدهم يحمل
مفتاحًا من خشب البَرَم، ودخلوا إلى بيت الجنازات
بذويهم، وفتحوا القبر المُعدّ لشخصٍ آخر — ليس لل
قرعة، بل للفصل. انكسر الصمت حين استُخدمت طريقة ا
لحجز التقليدية: قُطع أحد أصابع القائمين على الدف
ن، وأُرسلت الرسالة بالدم.
الداعية المؤثر لم يتحرك. لكنه أرسل رسالة واحدة ف
قط: "ما دام الصمت سيد الأمور، فالشرف لن يعو
د".
بعد ثلاثة أيام، اختفى كل من يُشتبه في تواطؤه مع
الشركة. أما القبيلة فقد نُقلت إلى موقع جديد، بعي
دًا عن النهر الجاف، حيث لم تعد تُسمَّى باسمها ال
قديم.
القصة لم تُحكَ بعد. لكن القرية الجديدة لا تحمل م
آذنًا. لا تُذكَر أيّة قضية. وكل من يسأل عن الماض
ي يُردّ عليه بسؤال واحد: "هل كنتَ هناك؟"
